几番思考之后，斐裁最终还是把参加述经雅筵的名额推给了郑县丞——作为平原县的二把手，他是有资格作为这等聚会的主监官的。
之所以如此……
一来，听到萧家竟然也会参加这次述经雅筵，斐裁想起了日后某个仅仅只是风光了四年，史书上更是有着“外宽内忌，疾胜己者”的复国者，他几乎没有丝毫犹豫，就绝了参与此会的念头——开什么玩笑，杨二同学对于萧家的提防是个傻子都知道，自己又没什么后台可言，跟他们扯上关系那不是自找麻烦么？
二来，他本身就是个学渣，对于当下主流的大中小三经，连略懂皮毛都算不上，以这些世家弟子的尿性，吵架吵high了的时候，铁定要让各位嘉宾帮他们评断一番，他去参加这种高大上的文人聚会，不是等着出丑么？
嗯……
与后人以为的“一本论语走天下”不同，科举时代需要学习和考核的书本内容其实并不算少。
就拿最主考儒家经义的“明经科”来说，就分为为大经、中经和小经三类，考试又分为“通二经”、“通三经”、“通五经”三种。
其中《礼记》、《春秋左氏传》为大经;
《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经;
《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》为小经。
通二经者，须通一大经，一小经或通二中经；通三经者，须通大中小各一经；通五经者，大经须全通，其他各经任选，《论语》、《孝经》为共同必试。
考试的过程是先帖经，每经10帖，每帖3字，通6以上为及格；然后口试，问经义十条，通十条为上上，通八条为上中，通七条为上下，通六条为中上，皆为及格；然后答时务策三道，通二为及格；上面三试皆及格为及第。
总之，明经科考试已经是比较容易的了，只要熟读经书就行，对经义也未必需要真懂，及第也比较容易，故有“二十老明经”的说法。
但即便如此……
对于斐裁这个学渣来说，这也是个不可能完成的任务——这些书他有一半都没读过，谈个毛线的精通。
想想看，连明经科所考的这些最基础的经典书籍他都没读完，真要是参加那个劳什子述经雅筵，岂不是要把自己的老脸丢的一干二净？
要知道，跟经筵中“讲史并非单纯地讲史，授术并非单纯地授术”一样，这种辩论经典的聚会，每字每句的出处，以及这句话放在当时的历史环境下，其真实性的含义和内在逻辑是什么，都是要逐字推敲的——这种玩法，你让在后世习惯了囫囵吞枣学习模式的斐裁怎么混？
………………
“令！负土一篓，极速奔至五里外垒丘；以两炷香为限，无倾洒者记三分——前三百名有效！”
随着佘申一声令下，田坎上的那些王薄的残部，带着一丝疑惑，纷纷背起盛满土石块的背篓，吃力地朝着坑坑洼洼的远处奔跑而去——这一篓土石重量决计不会低于五十斤，背着这么重的玩意要在30分钟之内奔跑两千五百米，着实不是一件轻松的事情。
看着眼前这乌压压的数百人进行着跟后世越野负重五公里极为类似的考核项目，已经跟佘申沟通过的斐裁自然知晓这货的甄兵之法远没有那么简单。
这次的考核并没有告诉这些人，在不知情的情况下负重五里急行，测试这些人的体力和耐力固然是一方面，但更重要的则是这一路上都有家将在暗中观察这些人的表现。
简单来说，如果有人不把这次的负重急行当回事，一路上表现的非常散漫，涮之！
如果有人嘴中抱怨，影响旁人的士气，涮之！
如果有耍小心机，半路上故意将土石倾倒一部分者，涮之！
如果有朝旁边人下绊子，试图让自己跻身前三百名者，涮之！——要知道，目前东南西北四个新村采用的都是工分模式，三个工分所对应的权益和奖励，足以让许多人心动。
但是对应的，如果有人在负重急行中表现的坚韧不屈，即便是摔倒了也会不顾疼痛立马爬起来重新填土后前行，那么只要他能奔跑到终点，就有资格进入下一轮暗中筛查。
除此外，如果在这个过程中，表现的很有集体主义精神，宁可自己拿不到工分，也要帮助受伤或困难的同伴一起负重前行，那同样有资格进入下一轮筛查，并且会被重点观察。
这其中的道理很简单……
在冷兵器时代，部队作战是一件协同性很强的事情——严格说起来，残酷至极的古代战争所需要士兵协同性，甚至要超过后世。
而那些真正的精锐部队与乌合之众的最大区别并不是在体力上，也不是所谓的战技纯熟与否，而是在意志力和配合度上——影响这些东西的因素或许很多，但个人的品性无疑是一个很重要的基础。
而佘申在接近八百人的测试中，路上安排了许多障碍不说，还定下了“前三百名有奖”这个不上不下的门槛，其实就是为了测试这些人的品性——如果奖励的门槛定的太高或者太低，都不容易看的出来这些人的品性。
而斐裁手上的那5600个名额虽然多，但你要搞清楚，这位东家的野心是想打造一支重甲部队！——不管这是不是在做梦，但这种昂贵奢侈到极点的部队，你不在一开始就抱着宁缺毋滥的态度甄选优质兵员，对得起自己的东家么？
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