第60章 三论纯逻辑流
早餐的时候，阿正第一句话就问：“昨晚地震了吗？”
“是吗？”阿梦含含糊糊地说。
老爷子笑着说：“我也醒了好几次。”
阿梦嗫嗫嚅嚅，只好拿我出气：“你最近写得不好，逻辑性不如之前。”
我现在的心情很怪异，有兴奋、愉悦、惆怅、悲哀、愤怒，既然无法倾诉，当个话痨也是一种选择，“这不能怪我，以后你可以试试晚上多些因果推理少些灵感。”看到了预期的效果，我心情好了不少，“我们之前过于重视因果推理。但是，纯逻辑并不是只有因果推理，也没有必要只相信因果推理。有必然正确的因果推理，但是也有可能正确的因果推理和归纳推理，甚至经验也可能正确，只是要通过信仰的检验防范无法合乎逻辑的经验主义研究。例如，尽管理想主义和现实主义的关系来自于经验，从逻辑的角度看，理想和现实的共存是归纳和因果推理共存的反映，所以，是必然合乎逻辑的。因果推理一定是有先后顺序的，归纳则没有先后顺序。这两种关系可以分别对应于同时和不同时，这意味着逻辑世界、宇宙需要现实和未来这两个不同的方向。”
阿梦说：“所以，现实主义者在同时这个方向延伸得很广，理想主义者则在未来这个方向延伸得很远。这可以视为现实主义和理想主义的一种划分标准。”
我说：“我没有能力做指向遥远未来的推理，阿梦没有能力做覆盖当前大量知识领域的推理。但是，我们相互需要。我们经常会在具体的行为中发现抽象的真理，也许这是因为我们归根结底还是和经验有着太多的联系。我尊重这一真得不能再真的现实，出现了少量经验描写。但是，和以往的一切文字不一样，这非常重要。不仅因为现实和理想之爱本身就有无限大的价值，而且因为这是发现大量真理的重要历史，甚至可以说是智人有史以来最重要的历史。这段历史的目的是消灭智人的邪恶历史，创造未来，这和历史学家热衷于继承的历史是完全不同的。它们不仅是真理产生的环境，甚至有直接的因果关系。这是少有的具有无限大价值的历史，舍弃它们将是严重的犯罪，最少也可能是严重的犯罪。所以，我这么写了，也许，未来一段时间还会有这样的文字。这本小说肯定不是最合乎纯逻辑流的文字。毕竟，它只是第一本。其实，它在很多领域都是第一本。由于独立目标间的不兼容性，它必然在每个目标上都不是最纯粹的。但是，我要争取使它成为最有综合价值的一本书，这也就决定了它一定会对很多目标有重要影响。其实，说这么多有些多余，掺杂了很多经验主义的论证。纯逻辑主义、纯自由主义的推理就简单多了：因为我应该有尽量逻辑地写作的自由。”
阿梦说：“因果逻辑发现的过程可以甚至经常不是因果逻辑的，甚至是经验的，所以，当然不能禁止你描写经验。你当然有自由，但是，也要告诉读者不能相信所有情节，毕竟这是小说，允许编造故事。所以，这历史不是传统意义上的历史，不可全信也不可不信。”
我很高兴能把妖精逼出这么一番话，继续调侃这个顾首不顾尾的经验主义者，“决定相信什么不相信什么的不是是否合乎经验，而是是否尽量合乎逻辑，至少也要做到比经验更合乎逻辑。否则，即使你以为你判断对了甚至确实判断对了，仍然可能是一种损失。读者要学会分辨，这本身就是一种训练。”我适可而止，因为正义的力量露出了一种你敢犯经验主义的错误就让你死翘翘的脸色。
阿正出手救母，“这个话题说得太多了，没什么新意了。老爷爷！逻辑生物怎么阐述研究成果？”
“自由地写。可以是直白无味的文章，也可以是散文、诗歌、小说，还有视频、音频，想怎么写怎么写。甚至，曾经有人将论文加密，然后等着人破译。当然这是为了好玩，但是，编辑在了解了文章的主题之后，还真去破译了。然后，认为可以发表，甚至是把破译前的文章发表了。”
阿正说：“这更像是小孩子做游戏。”
“未来的人很多时候就像是小孩子，有时候难免会有些出格。”
“科学研究怎么能这样？”
我插话说：“这种出格就是想象力的突破，就是背叛历史。卢克莱修的《物性论》就是诗，但丁的《神曲》也有一些科学的思想。那些文字并不好懂。因为这些不好懂就禁止用这些形式表述？这逻辑很邪门，有些像是因为交通违章、说错话就砍头。考古学中就有破译古代文字的内容。为什么和真理无关的古代文字值得破译，和真理有关的文字不仅不值得破译甚至一点语病都不能有？”
阿正说：“格式的要求代表着一种进步。在学校，做作业都有格式要求，无论是站着还是坐着，也都有规矩。”
老爷子说：“智人确实经常将失去自由称作进步。”
阿正说：“很多事情都要有人制定规则，就像老师有权制定作业的规则，政府有权制定法律。不遵守格式的论文无法发表，这无可厚非。”
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