柳致知却不清楚后面跟了这么一串尾巴，就是知道，也无可奈何，这是别人的自由。本来柳致知准备在傍晚时分能靠近南迦巴瓦云峰，却被一阵雨打乱了行程，墨脱本是多雨，大概是柳致知运气好，他入墨脱已来，却没有遇到一场雨。
对于下雨，柳致知不在乎，但达瓦措姆就不行了，柳致知能让雨不沾身，达瓦措姆就做不到，便找了一个地方躲雨，雨来得快也去得快，也下了半个多小时，雨后的路更难走，达瓦措姆速度更慢了下来，柳致知也顺便指点她一些行走运劲的技巧，这不是苯教的传承，让她行走时注意呼吸与脚步的配合，同时也观察大脑深处是如何指挥腿脚运动的，也就是小脑神经如何下指令，如何平衡身体，这也是观察法门的运用。许多人认为走路是很自然的事，却不知你一步迈出，神经也好，肌肉也好，不知做出多少微妙的调整，如果你能静下心来，反观自身，就会发现身体每一个动作，脑中都是灵光一闪，身体各个部分都有一种微妙的愉悦之感，佛门功法四念处就是在生活中，由此入门，行走坐卧，不离这个。
到了傍晚，柳致知和达瓦措姆又一次露宿山林，两人选好地地方，现在达瓦措姆对此外整露宿也很在行。
柳致知回头看了一下，达瓦措姆也望身后望去，不由说到：“上师，我们身后数里之外，还有一帮人，可能不止。”
“很不错，措姆，你的观察法门已能出师，不用管他们，只要他们不来惹我们，天地宽得很。”柳致知眼光之中露出满意：“明天就会到达雪峰，对你们墨脱人来说，那是一个圣地，我引导你修行，你到雪峰，好好拜祭，纯净你的心灵，开启智慧，我明天看看能不能入圣境，你拜过雪峰后，便可以完成这次历练，我就不在陪你，我也准备离开此地，返回申城。”
“上师，你要走了吗？措姆有些舍不得。”达瓦措姆听柳致知这么一说，露出不舍之色，语气有些黯然。
“我们先将露营地布置一下，等会我给你说一下九次第乘其它各乘一些注意点，你第一乘和第二乘进境速度是前无古人，但后面就会慢下来，你天生报通，后面对修行作用就微乎其微，越往后速度越慢，甚至一乘要花数年才能修成。”柳致知说到。
两人寻找柴草等，不久火堆生了起来，在两人数里之外，弗罗兹四人也生起了火，他们发现前方柳致知两人，也发现后方还有一伙人，并没有去找柳致知算账，就是那三个中剩一个的，也被其他人制止住，他们来此目的不是为了柳致知，而是为了另一个东西，同样，后面一队也一样，唯独有所动作的就是国安部的三人，在商量怎样靠近前面的人，看看他们想干什么。
柳致知在烤着猎物，对身边的达瓦措姆讲解其它各乘的特点，达瓦措姆也明白各乘的特点，她也得到完整的传承，柳致知却是从一个较高层次来分析，他虽未修行九次第乘，但他已是大药已生，只等过关服食，迈向金丹，虽不是人间顶峰，比当日其美朗杰层次高，加上他见多识广，往往能切中要害。
“第三乘呼卢乘，此乘如成，已有资格向别人传授九次第乘，可以收徒，但一般修者没有特殊情况，不会在此乘收徒，包括六大方便法与十三奇异法，此乘多幻术。”柳致知说到，其六大方便法，有时称为六成就法，有灵热、幻观、梦观、净光、中阴和转识六种成就，灵热就是所说拙火定，一旦成就，就是在零下数十度下，置身与冰水中而不会受冻，藏密其它门派也有，特别是白教的最为出名，苯教许多修法与藏密其它门派相互借鉴，有时也分不清。
柳致知一一指出其中要点，后面几乘柳致知只是略谈，越往上，柳致知说得越少，原因很简单，柳致知自身境界未到，也就没有资格俯瞰这些秘法。
第四乘叫“世间乘”，其中最重要是八十一种降魔鬼术；第五乘行善乘，传为黑教大神全知神异金刚所传，修法以替众生求解脱为主，故称为“行善”，但修法时却须杀一百零八条生命，是为将他们“解脱”，因此杀生亦是善行，这一乘却显示苯教被人认为是邪术的原因，杀生本质为献祭，但不一定是人；第六乘隐士乘，已脱离社会，独自入山林，有十种止息法，包括辟谷术；第七乘白乘，这一乘总述藏密其它各派修行之法，因此与黑教教法相对而称为“白”；第八乘义乘，传四十八种湛深静定法等，出离普通的静定；第九乘圆满乘，为苯教最高心法，摒弃世间种种执见思维，如逻辑等，在真正的思想精神上进入一种不可思议层次。
柳致知将九次第乘大体说了一下各乘特点，具体修法都在达瓦措姆的脑中，这是一部系统的大法，足够达瓦措姆一生修持，如果达瓦措姆有足够幸运，甚至能借此超凡入圣，这也是柳致知在传承之中，选定此法的原因，而不是其美朗杰的所修的摩尼三观成就法，摩尼三观成就是从假观、空观和中观入手，其法入门迅速，显现神通快，柳致知却未选此法，而是依据达瓦措姆的情况，以九次第乘为其根本大法。
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